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2020年10月安徽自考《中国法律思想史》考前模拟:简答题

日期:2020-08-09  来源:安徽自考网

考生在自考备考阶段,除了梳理教材大纲和做真题之外,有时间的最好也做1-2套考试模拟题。在这里安徽自考网整理了一份《中国法律思想史》的简答题,供考生们练习,一起来看看自己能做几分吧!
 

简答题(本大题共3小题,每小题7分,共21分)

第1题 简述梁启超的三权分立学说。

【正 确答案】 梁启超认为,中国要“救亡”、“自强”,实行变法,必须从改革中国社会本身入手,即改革中国政治、法律、文化教育制度以至国家的政体。 (1)变法“必先变人”。 (2)变法“必兴民权”。 (3)变法必须变专制政体为立宪政体。梁启超认为,人类社会的发展是由“多君为政”演进到“一君为政”,再演进到“民为政”,但在当时的中国由于万民未 醒,还不能实行“民为政”,只能实行“一君之政”。为此,他对孟德斯鸠的“政体说”推崇备至,并依照英国提出在中国实行君主立宪政体的方案:第一,设立民 选会议;第二,制定宪法;第三,实行“三权分立”。梁启超借用西方资产阶级倡导的“三权分立”原则,结合我国情况,创造了他自己的三权分立说,即由国会行 使立法权,由国务大臣行使行政权,由独立审判厅行使司法权。并且他把统一“三权”的统治权称为“体”,这是不可分的;由国会、国务大臣、审判厅分别行使 “三权”称为“用”,这是可分的,即所谓“三权之体皆莞于君主”。这就是说,君主立宪与君主专制的“体”是完全相同的,君主享有最高的权力,所不同的是 “用”,即在三权的使用上,立宪政体对君主有某些限制罢了。
 

第2题 简述白居易的司法原则。

【正 确答案】 (1)“理大罪,赦小过”。白居易极力主张法网宽疏有别,对于藩镇、长吏的大罪决不放过,而对于小吏的小过小错舍而不问。只有这样,人民才有悦服之心,才 能维护法律的严肃性和统一性。 (2)消除犯罪、止狱措刑。白居易认为只有衣食丰裕,而后礼教才能奏效;礼行教立,而后刑罚才能搁置不用。一个朝代刑罚的繁省,取决于犯罪的多少,犯罪的 多少,又取决于人民生活的贫富,提出了犯罪是由于贫穷引起的观点。因而只有“富其人,崇其教,开其廉耻之路,塞其冤滥之门,使人内乐其生,外畏其罪”,才 能消除犯罪,止狱措刑。 (3)肉刑可废不可复。白居易认为,根据考察事实、斟酌人情的原则,肉刑可废不可复,而且,复肉刑有逆人情,不得人心。 (4)慎选司法官吏。白居易认为,只有选任明习律令。谨慎治狱的司法官吏,才能做到“准法科罪”,“以法从事”。司法官吏的好坏,事关政局的稳定。
 

第3题 简述贾谊礼法结合的思想。

【正确答案】 (1)贾谊特别重视礼,但也不忽视法,而是主张礼法结合。因而他提出“夫礼者禁于将然之前,而法者禁于已然之后”的著名论断。 (2)贾谊认为礼侧重于教化,使人为善,以“防患于未然”,其效果很难一时看到;而法则侧重于惩恶,使人畏惧,以惩戒于后,其作用是显而易见的。 (3)礼和法虽然都是统治人民的工具,但作用是不同的,贾谊认为礼的作用大于法,礼有一种特殊的作用,即“绝恶于未萌”,使人民根本没有“为恶”、“作乱”的思想。因而在礼与法实践中,应用仁义教化,而后再用刑罚。这种礼法结合的思想对后世有较大影响。
 

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